在印度北部，有一座名为沃林达文的小城。这座城市东说念主口不外十几万九游会J9，古刹却多达，4000，多座，。传闻这里是印度神灵的栖息之所，引诱着多半朝圣者不远沉奔赴而来。他们虔敬地朝着古刹祷告，以五体投地之姿，献上最奥妙的敬意，每个东说念主的激情中齐透着患难之交的虔敬与善意。

有关词，在这片被认为处处有神灵庇佑的方位，却有着一个更为东说念主所熟知的名称，——寡妇城，。

在沃林达文的郁勃时候，一度纠合了特出15000名寡妇。她们从印度的四面八方涌入这座城市，在被毁掉后找到一处栖身之所。

，01、在印度，寡妇被视作，受神刑事职责之东说念主

在印度父权社会的大环境下，女性地位极其低下，宛如物品一般。女子嫁东说念主后，便成为丈夫的从属财产，她的一切齐归丈夫通盘。按照印度教的传统不雅念，若一个女东说念主的丈夫死字，就意味着这个女东说念主，受到了神的刑事职责，她会被世东说念主视为不详之东说念主。，

一朝失去丈夫，这些女性便会碰到非东说念主的薄情。东说念主们会强行剃光她们的头发，砸毁象征其已婚身份的手镯，迫使她们只可依靠乞讨守护生存。

寡妇一世齐只可一稔白色纱丽。因为在当地东说念主的不雅念里，好意思艳的颜色会引诱其他男东说念主的眼神，而被男东说念主戒备，则被看作是对一火夫的不忠。此外，她们不可使用任何香料，不然会被视为行动轻薄。

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那些留传住来的传统成规，用尽各式观点折磨着这些女性，指标即是要让通盘东说念主齐知说念，这个女东说念主是寡妇，是恶浊、不详的象征，。失去丈夫的女东说念主，同期也失去了在社会中的藏身之地，她们被抢夺了社会身份和地位。她们被罢手干涉各式约聚，通盘的节日仪式齐与她们绝缘，因为东说念主们认为她们的出席会带来厄运。生活中的容许似乎齐与她们再无有关，余生只可在无限的追到中渡过。，

她们遭到通盘家庭成员的嫌弃，被动作高深的背负。无论是婆婆，还是女儿媳妇，齐盼着她们飞快离开，通盘这个词家眷齐在摒除她们。有的寡妇甚而会遭到我方孩子的棍棒殴打，被剥削食品，还有的被囚停在小黑屋里。

一位失去丈夫的妇东说念主无奈地倾吐：

我的孩子和亲戚们齐想饿死我，他们合计我是个株连。

寡妇无权招揽丈夫的财产，只可在一身和糊涂中冗忙求生，仿佛要用后半生为丈夫的离世赎罪，在无限的忏悔中渡过漫长岁月。

这种对寡妇的敌视，并非只是存在于家眷成员之间，而是通盘这个词印度社会的问题，尤其是在过期地区，这种征象更为深广。

在印度，失去丈夫的女性相同唯有三种选拔：一是为丈夫殉葬；二是嫁给丈夫的兄弟；三是赶赴寡妇院，自生自灭。跟着国度法制的渐渐完善，女性终于解脱了跳入火堆与丈夫尸体一同被烧死的厄运庆幸。有关词，在印度西北部的一些过期地区，嫁给丈夫的兄弟，竟被许多女性视为最佳的归宿，因为这么至少不错免受更多的残害。，但许多女性，无论是出于自发，还是被动无奈，最终只可选拔第三种结局，——，赶赴寡妇院，独自濒临被毁掉的后半生。在印度，咫尺仍有约，4000，万名寡妇，在这么的社会布景下，冗忙地生辞世。，02、寡妇们纠合在沃林达文，沃林达文成为，寡妇城，的历史不错追溯到，500，年前。由于这座城市古刹无边，无处可去的寡妇们来到这里，在庙内安顿下来，用我方的余生敬拜神灵。久而久之，纠合的东说念主越来越多，便酿成了咫尺的，寡妇城。这里纠合的寡妇，有的高出沉才来到此处，她们共同的脾气是十分勤苦，有三分之一的东说念主连车票钱齐莫得，只可靠一起乞讨走到这里。，东说念主群中她们有老有少，最年长的已，95，岁，最年青的只是，25，岁。年青寡妇数目不少，因为在印度，40%，的寡妇在，12，岁往日就已成婚。在印度，童婚征象曾相等深广。许多女孩在，3，-，4，岁的年事，就早早嫁作主说念主妇。诚然在，1978，年，印度政府将男女成婚年龄升迁到，21，岁和，18，岁，但在印度农村，童婚仍然层见叠出。，沃林达文确当地住户已风气了这些妇女的存在，对她们话语锋利，魄力恶劣。当地政府和公益组织修建了多处卵翼所，为她们提供最基础的食宿，政府还会披发一些生活补贴。据当地政府官员示意，当地政府每月为居住在卵翼所的妇女们提供，500，卢比的饮食援救和，50，卢比的，零用金，两项加起来折合东说念主民币约，50，元。每位寡妇还可凭支援卡购买定额的面粉、大米、糖、油等生活物质。，有关词，履行中的寡妇们好多并未的确拿到这些援救。她们好多东说念主不识字，也莫得我方的银行账号，甚而连苦求支援金的阶梯齐不知说念，她们不得不另寻观点抚育我方，不然，连卵翼所的床位费齐交不起。她们的另一部分收入起头是赶赴庙中为神明颂唱。每天两场，分散在朝晨和傍晚，每场捏续，2，-，3，小时，单场薪金是，5，-，7，卢比。她们在中午还能在神庙作念些简便处事，以此谈判茶水和面包作为午餐。，当地旅行社还将寡妇们的颂唱安排成了旅游不雅光样貌。当搭客往善事箱投钱时，她们就会卖力高声歌咏，加速节拍，逗搭客欣喜。但并非每个寡妇齐会颂唱，剩下的东说念主就只可沿街乞讨，不少朝圣者心胸善心欢娱给她们少量挽回。而年青少量的寡妇中，有好多东说念主甚而被动靠出卖体魄为生。，

寡妇们的厄运生活并非无东说念主宽恕。2013，年，苏拉布国外的创举东说念主曾饱读舞寡妇们作念回我方，勇敢干涉洒红节的仪式。

有关词，这个举动在印度激发了不小的调动，大部分东说念主顽强反对寡妇们干涉仪式，他们认为这群寡妇会给他们带来厄运，而反对者中竟有无边女性。

跟着好意思丽的发展，当地政府对，寡妇城，女性的宽恕日益增多，为她们修建了更多、条目略好的卵翼所，同期也教她们一些本领，给她们安排一些手补缀、打扫的处事，匡助她们回反往常生活。

在政府的匡助下，有些妇女渐渐合乎了新的生活，欢娱长期居住在此地，靠我方作念工过上目田的生活。而有些妇女因念念念家东说念主，在匡助下回到家中，有关词不久又会因被子女驱赶而回到这里。

结语：

有关词，政府好像匡助的寡妇只是一小部分东说念主。濒临树大根深的传统成规，以及她们有家不可回、有子不可依的社会征象，这才是寡妇厄运庆幸的的确要津所在。

她们内心最大的渴慕即是能有尊荣地辞世，有关词好多东说念主齐等不到这一天九游会J9，便在暗中无助的荒漠中故去。

发布于：山东省