书友们j9九游会真人，不要错过了！我挖到了一册委果让我一夜难眠的演义，情节跌宕退换，变装水灵得就像从书里跳出来陪你聊天。每一页都是新的惊喜，完全让你进退维谷。淌若你也在寻找那种让东谈主上瘾的阅读体验，这本书即是你的最好聘请，快来沿途千里浸在这个高出的故事中吧！

《第一等东谈主：一个江南眷属的盛衰浮千里》 作家：宋丽都

写在前边

赵世瑜

本书作家宋丽都是我的学生，她读了硕士之后莫得聘请接续深造，而是去了出版社责任，一直于今。关联词，她莫得烧毁也曾学过的专科，在翻译出版了好意思国粹者邓尔麟的《嘉定忠臣》一书后，又在业余撰写了这部对于明清之际嘉定侯氏眷属的书。尽管这部20多万字的书更合乎于群众阅读，但猜度我阐发的另一些年青东谈主，读了博士，以致也在高校从事训导科研责任，但即是写不出东西来，10年也见不到出版，感喟是好多的。

我也曾对我方的学生和一些比拟练习的年青东谈主空话连篇地说过：“不是每个东谈主都合乎读博士，也不是每个读了博士的东谈主都合乎作念辩论。”有些东谈主非常聪慧，以致长袖善舞，在政府部门或者公司内部一定会有雄壮前景，但作念学者就未必能够收效。看起来作念个收效的文科学者除了翰墨功夫外，需要有创新的矍铄和智商，但在我看来，创新的矍铄和智商开首于批判精神，而批判精神则来自作念东谈主的风骨。

是以我饱读舞我的学生去作念裁剪，去作念中学教师，去公司或者新媒体，总之作念合乎他们的责任，他们的所长也许就会阐发得大书特书，也许就会很快兑现他们的梦想。相悖，如果他们聘请了作念学者，我就会用学者的法子条目他们，比如，在给他们的文章写序时，主淌若挑过失，而不是写好话。

之是以说本书合乎于群众阅读，并不是说本书莫得学术性，因为作家毕竟受过专科素养，诈欺了多量文件，比如场合志、侯峒曾的文集，等等，而是说本书的叙事方式，不是在书中援引多量原始材料，议论那些在专科上最为前沿的问题。此外，又根据这些原始材料，进行合理的瞎想和阐发。这种叙事作风很访佛朱东润先生的列传体裁，读过《张居正派传》和《陈子龙过甚期间》的读者一定练习这种传统。这种作品与历史体裁作品不同，因为后者允许多量臆造的东谈主物和故事情节存在，尽管不同作家臆造的进程不错有很大的不同，从姚雪垠的《李自成》、高阳的清宫历史作品，到二月河对于康熙、雍正的作品和熊召政对于张居正的作品，圭臬的把抓是很不同的。

尽管这些作家的作品受到普通迎接和高度评价，他们也尽可能地诈欺关连史料，以致金庸在撰写武侠作品之余也会写少许史事考辨，但受没受过专科素养的东谈主在诈欺史料、阐发瞎想和体现史不雅等方面的分寸感上，照旧会有一些分辩的。最最迫切的少许，不管这些历史体裁作品是围绕一个东谈主物照旧围绕一个事件，撇开那些臆造的部分不说，大体上超越不了现存的历史学界意见的收尾，或者说是受到了固有的历史论断的制约。是以不管这些作品多有可读性，张居正照旧咱们依然知谈的阿谁张居正，康熙亦然咱们依然练习的康熙。倒是在史实上最不靠谱的金庸武侠——说它不靠谱是因为没东谈主将其定位为历史演义——从《碧血剑》和“射雕三部曲”到《鹿鼎记》，作家的历史不雅发生了巨大变化，不知武侠的读者诸公有无同感。

关联词，由受历史学专科素养的作家撰写的群众读物，天然亦复不少，但却莫得上述历史体裁作品那么大的影响力，即使是脍炙东谈主口的史景迁的作品，译成中语出版后也莫得掀翻太大的波涛。我我方年青时也写过几本庸俗的历史读物，有的还印过好几版，印数累计数万，但我知谈，那些书写得也不成算好。如果要安闲解闷，照旧去看体裁作品。有的历史演义写得好的，真让我誉络续口，有时还能把我感动得泪水稀里哗啦。至于内部的历史，唯有看得出作家下了功夫，简直读了些书，分寸圭臬拿捏得较准，也就不会吹毛求疵了。而历史学者写的群众读物，再奈何放下身架，照旧有个架子端在那里，比如作家想借书中东谈主物之口骂骂当世，发泄一下胸中戾气，但莫得史料把柄，就不敢瞎编；但演义家揆诸事理，一段话编就编了，直教读者感到烦闷淋漓。

看成一个喜读演义又常与群众传媒打交谈的办事历史学者，不得不时常想考这个问题：历史体裁作品毕竟以臆造为主，写得再感东谈主，也不成骄傲那些但愿了解历史真实的读者；庸俗历史作品天然于史有征，但一不防范就写得蛇头鼠眼，让东谈主不胜殁。往日时常赞好意思败落体裁和史学水平都高的作家，但回归历史好像从未出现过这么的东谈主，因此谜底应该不在这里。

一部作品的猛烈，取决于是否感东谈主。但体裁作品和历史作品感东谈主的方式不同。体裁作品由于不错臆造，作家但愿传达的盼望追求、真情实感，都不错通过故事中的东谈主物和情节抒发出来，即使是描写、形容东谈主性之恶，亦然为了传递善和好意思的信息。许多时候，读者明知作家所写在实践糊口中难以寻觅，以致有“意淫”之嫌，比如好意思国好莱坞电影或中国武侠演义中的兴奋恩怨、邪不胜正或大圆满结局，即如近日上映的墨西哥动画片《寻梦环纪行》，虽不雅众、读者明知伪善，但照旧会张脉偾兴或者动情挥泪。是以好的体裁作品必须是“好东谈主”写出来的，哪怕写出来的都是黯澹面，也因为这种好的追求而得回鸠集痛惜。

但历史作品的感东谈主不同。咱们有时会半开打趣地说，一个好的历史学家往往是个“坏东谈主”，“好东谈主”往往是坏的历史学家。这听起来有点骇东谈主视听，但并非莫得真理。因为历史学是把求真放在第一位的，求善和求好意思要退居次席。东谈主太“好”或太和睦，往往容易信服，但好的历史学家的迫切品性，正好在于怀疑。历史上留住来星罗棋布的文件，额外是官修正史和文东谈主士医师的作品，在真实的外面，不知包了若干层外套，就像打讼事的两边，辩白中如果都是实话，就不会打讼事了，尤其就不需要法官。如果再加上两边的讼师和证东谈主，迷雾又不知加多了凡几。许多历史学家，看到史料往往是拿来就用的，额外是风气于将成心的材料大用特用，而将于己不利的材料弃之敝屣。另一些历史学家，依据防范求证的求真原则，往往空话连篇，即如鲁迅文章中所说，在庆贺小孩出身的时势说这孩子未来是要死的，被在场的亲一又贺客视为对头。咱们频频不防范指出东谈主家的先人在历史上的显耀地位或光荣历史是后东谈主编造出来的，驱散东谈主家色调细则就不会悦目，至少不会像之前那般柔和。

是以，历史学家或专科东谈主士为群众读者写的历史作品，如果要想感东谈主或者引起读者的心理共识，不成盲目地借鉴体裁那条路，靠好意思文啊，瞎想啊，等等，未必驱散比读学术文章好少许，但毫不会收效，因为有那条“言必有据”的办事规训框在那里。咱们要走的，是那种“拨开迷雾见苍天”的路数。故事的结局，也许未必讨喜，但却是沙里淘金找出的真实。就像是考古，在挖祖坟这少许上，和盗墓也差未几，按照往日的说法，这大致也有损阴德，但区别在于，后者仅仅打算财帛，而前者忘寝废食，排沙简金，寻找的是以前谁也不曾表现的真相，这也恰是现在那些堪称“国宝档案”的“揭秘”类节目收视率很高的缘故所在。写这种书，天然要有较高的专科水平，祖师爷赏的这碗饭也才不算白吃。是以夸张点说，好的历史作品必须是“坏东谈主”写出来的。

要作念到这少许并破碎易。一般来说，对于书中的主东谈主公，作家往往会带有正面的立场，往高了说不乏溢好意思之词，往低了说也会一表痛惜，我我方年青时的访佛作品，也犯有通常的过失，其主要原因，是咱们所依据的材料，大多是本东谈主和其家东谈主、门生、故人留住来的，好话天然居多，咱们又困难对材料的批判精神，故而往往有欠客不雅。更多的时候，是咱们的史不雅有局限，以致落伍和偏狭，导致咱们的形容跳不出旧套路的窠臼。

明清之际的史事是东谈主们津津乐谈的题材，其东谈主物之形形色色，气运多舛，其事件之三头两绪，波涛壮阔，早已令东谈主扼腕叹惋。但也正因此，其时留住的材料也极其万般和复杂，以致真伪难辨。又由于满汉关系经过清初抗清战役和辛亥调动本领的“排满”波涛变得十分误解，若何看待明末的东林党、复社等“清流”过甚东谈主物，若何评价清兵入关及下江南后的种种举止，若何看待忠节和难民，等等多端，在学术界和社会各界都有不同阐发，短促民族目标情谊也依然严重，以致许多基方法实都没搞澄莹。而况书中还触及晚明的一些轨制变革（如折漕），即便在明清经济史学界，亦然需要议论的大问题，何处是不错浮浅置喙的呢？

“江南好，阵势旧曾谙”。

日前，才给几位一又友写苏州吴江的书写了一篇绪论，既让我想起在太湖岸边驰驱考试的气象，也让我在这个“江南三月，恰是草长莺飞的时节”，起了再游江南的念头。

本书中有一段描写侯氏父子游杭州城外九溪十八涧的翰墨：

薄暮本领，他们骑马到山下，在向导的引颈下，沿着坎坷的山路徒步前行。辽阔群峰高耸，薄雾遮蔽，近处枫林染霜，翠竹摇曳。淡紫色的晚霞解除了，天色渐暗，周围的一切变得无极起来。他们循着溪边的小路周折而上，耳边的水流声越来越大。他们行至山涧深处，目前判辨冒出一派瀑布群。暮色中，瀑布飞流直下，如一条条银色的蛟龙从天而下。他们的耳边，只剩下瀑布的呼啸；他们的目前，只剩下狂舞的银龙。刹那间，统统这个词世界似乎只为他们存在。

读至此，让我忆起11岁那年，第一次来到杭州。那时不知发了什么疯，霎时起意要去江西余江县的五七干校探听父母，于是一只草篮、一只东谈主造革旅行袋，内部装着省下来的芝麻酱、炒好的榨菜肉末等瓶瓶罐罐，中间用一条旧帆布皮带一系，挎在肩上，就这么上了火车。在刘家站干校和锦江镇疯玩了两三个月后，父亲请了假送我回京，不知怎的就去了杭州，去了九溪十八涧。

1970年的杭州，不要说郊外的山峰，即是城里，也莫得若干东谈主迹。咱们住在湖滨路上一家叫湖滨饭铺的场合，院子里都是平房，接开水要走到院子里。街上是两排法国梧桐，风沿途，树叶飒飒地响。拉客的三轮车响起车铃，是“格里格里”的哑哑的声息，在黎明颓落的街上，显得格外地澄莹和奇异。

那次去九溪十八涧，已记不得是若何去的，好像是坐的环球汽车，然后到了某个场合下车后一齐走路，天然既莫得马骑，也莫得向导。一齐周折进取，两旁颇有林木。天色阴千里，四下静寂，唯有虫鸟鸣唱。走了许久，以致不错望到辽阔的龙井，却经久莫得见到溪和涧在何处。父亲终于忍不住，问一位在路边的乡东谈主九溪十八涧在何处，那位乡东谈主回复，你们一齐走过的，不即是九溪十八涧了？咱们四下望去，路旁确有淙淙水声，在山林丛草掩没之下，涓涓细流，不禁哑然，只好悻悻打谈回府。

后知明东谈主张岱亦曾访九溪十八涧，但“问及九溪十八涧，齐迷茫不成置对”。清代大文东谈主俞樾亦欲往游此处，问了车夫则不知，“问山农，乃知之”，去了以后见“清流一线，周折下注，虢虢作琴筑声。四山环抱，苍翠万状，愈转愈深，亦愈幽秀”。可见它并非什么驰名的大景点，也莫得看到什么轰然作响的瀑布群。

书中翰墨引起读者共识或梦想，天然即是收效。而我的梦想和感喟，主要并不是那次少年期间的西湖印象，而是它让我再次想起我的父亲。现在之世，或尘凡滔滔，或黑云蔽日，早已仙去的父亲、母亲，时常被忘到灰飞烟灭云外。此时书中的一言半辞，令我想起其时51岁的父亲，在楼外楼里点了半条西湖醋鱼和两杯红酒，与我同饮共食的气象，于我功莫大焉，更是当头一棒。

再多少许题外话，即是不仅念书需要行路，写书更需要行路。咱们这些作念境界的历史学者，跑的场合越多，对文件鸠集得就越准确，越深切。写一册对于江南、对于江南的东谈主与事的书，不去江南走走，哪怕是坐在小镇上的茶肆里品茗，或是在酒肆里温一壶老酒，听着周围老东谈主们的家长里短，经心去体会那些在风里雨里流淌着的历史余韵，又岂肯写出一部好书来呢？

写到此处，似乎很少触及本书的实质，因为实质若何，照旧应该交给读者去评判。关联词，我以上的体会，又处处与本书或同类的书关连。其实，我我方也从未能作念到过我盼望的那种进程，主淌若真理判辨得太晚，只可把一些无极的嗅觉摆在这里，供自后者在居上的经由中参酌。

2018年3月30日

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